LAGU YANG MENGIMBAU MEMORI

Sebelum saya mengetahui dengan mendalam mengenai asal-usul dan salasilah Raja Ahmad al Linggi, saya memang meminati beberapa lagu yang menarik hati saya dari segi dialeknya. Walaupun maksud lirik lagu tersebut tidak seindah mana, tetapi penataan muzik dan bahasa yang digunakannya menimbulkan kesan di hati saya. Antaranya adalah lagu :

Bugih Lamo
http://muziknusantara.com/gj_indon_16.html

Ayam Den Lapeh
http://muziknusantara.com/gj_indon_10.html


Kebetulannya, Raja Ahmad memang mempunyai darah keturunan Bugis dan Minangkabau juga, maka mungkin terkadang gerak hati dan "bau rasa" itu melangkaui sempadan masa dan ruang. Atau di dalam bahasa modennya, menerobos sempadan matrix?

SULATUS al SALATIN KARYA TUN SRI LANANG,

Catatan : Tun Sri Lanang merupakan leluhur kepada keturunan Raja Ahmad al Linggi dari keturunan Melayu Melaka.

Karya agung seperti Sulatus al-Salatin ini dianggap “terkeluar” daripada kajian teks sejarah untuk diajar di sekolah. Apatah lagi karya hikayat seperti Hikayat Hang Tuah yang dianggap epik semata-mata.

Namun persoalannya, benarkah koleksi karya agung Melayu yang menceritakan asal usul bangsa Melayu ini hanya layak dikategorikan sebagai teks sastera tradisional?
Jika benar dakwaan ini, mengapakah Raffles sanggup mempertaruhkan nyawa untuk menyelamatkan Sulatus al-Salatin ketika kapalnya dibakar pada 1826 bersama-sama ratusan naskhah Melayu? Adakah Raffles bertindak demikian kerana beliau terlalu taasub untuk meneliti dan mengkaji ‘keindahan’ laras bahasa sastera yang digunakan dalam karya agung itu?

Mengapakah hingga sekarang negara ini masih gagal mendapatkan semula versi Sulatus al-Salatin Naskhah Raffles Malay 18 yang tersimpan di Royal Asiatic Society, London atau Sulatus al-Saltin Cod. Or. 1704 yang tersimpan di Universiti Leiden, Belanda?
Mengapakah sebuah karya lama yang di negara asalnya hanya bertaraf sebuah teks sastera tradisional, begitu dilindungi dan dikawal ketat oleh bangsa lain yang berjaya mencurinya?

Lebih aneh lagi, mengapakah pakar sejarah dan arkeologi Eropah menemui pelbagai artifak dan monumen berharga milik bangsa Melayu hasil petunjuk yang tercatat dalam Sulatus al-Salatin Naskhah Raffles Malay 18?


Artikel lanjut dapatkan Dewan Masyarakat Edisi November 2009 sekarang !

DI ATAS RUNTUHAN KOTA MELAKA

Di bawah adalah sebuah sajak dari HAMKA, yang menurut pendapat saya amat menarik untuk dikongsikan di sini kerana ia membawa kisah sejarah yang perlu direnungkan. Pengkarya agung seperti Hamka adalah satu anugerah kepada warisan nusantara dan saya merupakan ribuan dari peminat beliau.

Daerah Maninjau adalah daerah kelahiran dan tempat tinggal beliau dan ia mengingatkan kepada saya bahawa Raja Ahmad al Linggi juga berasal usul dari sana kerana dilahirkan di Kg Bukit Maninjau. Tasek Maninjau adalah tasek yang indah, dan jika saudara-saudari berkunjung ke sana, tentu sahaja akan terpegun dengan keindahannya yang memukau.

Di Atas Runtuhan Kota Melaka ~ Hamka


Di atas runtuhan Melaka lama
Penyair termenung seorang diri
Ingat Melayu kala jayanya
Pusat kebesaran nenek bahari

Di atas munggu yang ketinggian
Penyair duduk termenung seorang
Jauh pandangku ke pantai sana
Ombak memecah di atas karang

Awan berarak mentilau bernyanyi
Murai berkicau bayu merayu
Kenang melayang ke alam sunyi
Teringat zaman yang lama lalu

Sunyi dan sepi, hening dan lingau
Melambai sukma melenyai tulang
Arwah Hang Tuah rasa menghimbau
Menyeru umat tunduk ke Tuhan

Di sini dahulu alat kebesaran
Adapt resam teguh berdiri
Duduk semayam Yang Dipertuan
Melimpahkan hukum segenap negeri

Di sini dahulu Laksamana Hang Tuah
Satria moyang Melayu jati
Jaya perkasa, gagah dan mewah
‘Tidak Melayu hilang di bumi’

Di sini dahulu paying terkembang
Megah Bendahara Seri Maharaja
Bendahara yang cerdik tumpuan dagang
Lubuk budi laut bicara

Penyair menghadap ke laut lepas
Selat Melaka tenang terbentang
Awan berarak riak menghempas
Mentari turun rembanglah petang

Wahai tuan Selat Melaka
Mengapa tuan berdiam diri?
Tidakkah tahu untung hamba
Hamba musafir datang ke mari

Di mana Daulat Yang Dipertuan
Mana Hang Tuah, mana Hang Jebat
Mana Bendahara johan pahlawan
Bukankah jelas di dalam babad

Namanya tetap jadi sebutan
Bekasnya hilang payah mencari
Sedikit penyair bertemu kesan
Musnah dalam gulungan hari

Mengapa ini bekas yang tinggal
Umat yang lemah terkatung-katung
Hidup menumpang tanah terjual
Larat wahai larat dipukul untung

Adakah ini bekas peninggalan
Belahan diriku umat Melayu
Lemah dan lungai tiada karuan
Laksana bunga terkulai layu

Jauh di darat penyair melihat
Gunung Ledang duduk termangu
Tinggi menjulang hijau dan dahsyat
Hiasan hikayat nenekku dahulu

Di dalam kuasyik merenung gunung
Di dalam kemilau panas kan petang
Tengah khayal dirundung menung
Rasanya ada orang yang datang

Penyair hanya duduk sendiri
Tapi keliling rasanya ramai
Bulu romaku rasa berdiri
Berubah warna alam yang permai

Ada rasanya bisikan sayu
Hembusan angina di Gunung Ledang
Entah puteri datang merayu
Padahal beta bukan meminang

Bukanlah hamba Sultan Melaka
Jambatan emas tak ada padaku
Kekayaanku hanya syair seloka
Hanya nyanyian untuk bangsaku

Justeru terdengar puteri berkata
Suaranya halus masuk ke sukma
Maksudmu tuan sudahlah nyata
Hendak mengenang riwayat yang lama

Bukan kuminta jambatan emas
Tapi nasihat hendak kuberi
Kenang-kenangan zaman yang lepas
Iktibar cucu kemudian hari

Sebelum engkau mengambil simpulan
Sebelum Portugis engkau kutuki
Inggeris Belanda engkau cemarkan
Ketahui dahulu salah sendiri

Sultan Mahmud Shah mula pertama
Meminang diriku ke Gunung Ledang
Segala pintaku baginda terima
Darah semangkuk takut menuang

Adakan cita akan tercapai
Adakan hasil yang diingini
Jika berbalik sebelum sampai
Mengorbankan darah tiada berani

Apalah daya Datuk Bendahara
Jikalau Sultan hanya tualang
Memikir diri seorang sahaja
Tidak mengingat rakyat yang malang

Sultan Ahmad Shah apalah akalnya
Walaupun baginda inginkan syahid
Mualim Makhdum lemah imannya
‘Di sini bukan tempat Tauhid’

Bendahara Tua Paduka Raja
Walaupun ingin mati berjuang
Bersama hilang dengan Melaka
Anak cucunya hendak lari pulang

Berapa pula penjual negeri
Mengharap emas perak bertimba
Untuk keuntungan diri sendiri
Biarlah bangsa menjadi hamba

Ini sebabnya umat akan jatuh
Baik dahulu atau sekarang
Inilah sebab kakinya lumpuh
Menjadi budak belian orang

Sakitnya bangsa bukan di luar
Tetapi terhunjam di dalam nyawa
Walau diubat walau ditawar
Semangat hancur apalah daya

Janjian Tuhan sudah tajalli
Mulialah umat yang teguh iman
Allah tak pernah mungkirkan janji
Tarikh riwayat jadi pedoman

Tidaklah Allah mengubah untung
Suatu kaum dalam dunia
Jika hanya duduk terkatung
Berpeluk lutut berputus asa

Malang dan mujur nasibnya bangsa
Turun dan naik silih berganti
Terhenyak lemah naik perkasa
Bergantung atas usaha sendiri

Riwayat yang lama tutuplah sudah
Apalah guna lama terharu
Baik berhenti bermenung gundah
Sekarang dibuka lembaran baru

Habis sudah madahnya puteri
Ia pun ghaib capal pun hilang
Tinggal penyair seorang diri
Di hadapan cahaya jelas membentang

Pantai Melaka kulihat riang
Nampaklah ombak kejar-mengejar
Bangunlah Tuan belahanku saying
Seluruh Timur sudahlah besar

Bercermin pada sejarah moyang
Kita sekarang mengubah nasib
Di zaman susah atau pun riang
Tolong tetap dari Yang Ghaib

Bangunlah kasih, umat Melayu
Belahan asal satu turunan
Bercampur darah dari dahulu
Persamaan nasib jadi kenangan

Semangat yang lemah dibuang jauh
Jiwa yang kecil kita besarkan
Yakin percaya, iman pun teguh
Zaman hadapan, penuh harapan

Bukanlah kecil golongan tuan
Tujuh puluh juta Indonesia
Bukan sedikit kita berteman
Sudahlah bangun bumi Asia

Kutarik nafas, kukumpul ingatan
Aku pun tegak dari renungku
Jalan yang jauh aku teruskan
Melukis riwayat sifat hidupku

Kota Melaka tinggallah sayang
Beta nak balik ke Pulau Percha
Walau terpisah engkau sekarang
Lambat launnya kembali pula
Walaupun luas watan terbentang
Danau Maninjau terkenang jua

~ Hamka

KAITAN SENI SILAT DENGAN KETURUNAN RAJA MELAYU

Lewat perbualan dengan salah seorang keluarga terdekat, menyatakan bahawa keturunan kami mempunyai kaitan dekat dengan ilmu persilatan Silat Gayong. Sebenarnya sebelum itu, saya terasa dihati bahawa ada kaitan salasilah Raja Ahmad ini dengan ilmu persilatan yang sememangnya terpendam dan diwarisi. Cuma mungkin bagi sesetengah orang ia tidak sedari, lalu tidak mempelajari dan cuba menguasainya. Bagi diri saya sendiri, secara peribadi saya memang tidak berkesempatan untuk mempelajarinya walaupun saya memang tertarik dengan langkah-langkah silat yang saya fikir menarik dan amat berseni.

Saya sisipkan di bawah artikel mengenai SEJARAH SILAT GAYONG.

Seni silat adalah sejenis ilmu bela diri yang diakui umum sebagai hak asli kepunyaan bangsa Melayu. Berdasarkan bukti penemuan tinggalan sejarah yang terdapat di Candi Borobudur dan Candi Prambanan di Jawa, dapatlah disimpulkan bahawa sudah wujud sistem bela diri di kawasan kepulauan Melayu pada abad ke-8 Masihi. Bermula dari kepulauan Riau, sistem bela diri ini dikatakan merebak ke Minangkabau, Sumatera. Di Sumatera, sistem bela diri ini diperhalusi lagi dan dikenal sebagai Pencak Silat. Ilmu silat ini pernah digunakan oleh kerajaan Srivijaya(abad ke-7 hingga abad ke-14) untuk memperluaskan empayarnya. Pada zaman kekuasaan Majapahit(abad ke-13 hingga abad ke-16), ilmu silat dikatakan telah mencapai kemuncak kesempurnaannya apabila penggunaan senjata disertakan.

Dari Minangkabau, silat diperkenalkan di Semenanjung Tanah Melayu melalui Melaka. Dalam zaman Kesultanan Melayu Melaka, hanya golongan yang rapat dengan istana sahaja diberikan peluang untuk mempelajari silat. Seni silat ini akhirnya sampai ke pengetahuan rakyat jelata dan seterusnya menjadi suatu kesenian desa. Laksamana Hang Tuah(Bapa Persilatan Melayu) dikatakan mempelajari seni silat daripada Sang Adi Putera di Gunung Ledang dan Sang Persanta Nala di Pulau Jawa(Majapahit).

Asal-usul Silat Seni Gayong

Silat Seni Gayong dikatakan telah wujud sejak zaman Kesultanan Melayu Melaka lagi, iaitu sewaktu pemerintahan Sultan Mansor Syah. Selepas kejatuhan Melaka ke tangan Feringgi(Portugis) pada tahun 1511, hulubalang Melaka yang diketuai oleh Tun Biajid(anak Laksamana Hang Tuah) telah berundur ke dalam hutan dan seterusnya melakukan serangan gerila terhadap angkatan Portugis. Ilmu Silat Seni Gayong inilah yang telah digunakan oleh Tun Biajid dan orang-orangnya ketika menentang Portugis. Walaupun terpaksa berundur ke dalam hutan, hulubalang-hulubalang Melaka ini masih mampu menyusun suatu barisan penggempur (boleh disamakan dengan gerakan gerila) yang berpegang kepada tekad iaitu "berimau-rimau, berimba-rimba dan bergayong".

Disebabkan kedudukan Portugis terlalu kuat ketika itu, Tun Biajid dan orang-orangnya terpaksa berundur hinggalah ke negeri Pahang, untuk mencari perlindungan. Di Pahang, ilmu Silat Seni Gayong ini terus hidup diwarisi oleh generasi demi generasi sehinggalah sampai ke tangan Tuan Syed Zainal Al-Attas, iaitu seorang hulubalang Pahang yang hidup sezaman dengan Dato' Bahaman dan Mat Kilau.

Ada suatu kisah yang menceritakan bahawa pada zaman pemerintahan Portugis di Melaka, telah diadakan majlis keramaian tiap-tiap tahun yang dihadiri oleh segenap lapisan masyarakat. Pemerintah Portugis telah mengadakan suatu pertandingan seni persembahan budaya masyarakat setempat dan memberikan ganjaran yang besar kepada pemenangnya. Dalam kategori persembahan silat, pesilat yang menunjukkan persembahan yang dianggap membahayakan telah dikumpulkan setempat dan diasingkan daripada pesilat yang mempersembahkan silat pulut yang diiringi oleh bunyi-bunyian seperti gendang. Pesilat-pesilat yang membawakan silat yang berbahaya ini telah ditangkap secara sulit lalu dirantai dan dibawa ke tengah laut dengan perahu untuk dibunuh, kerana pemerintah Portugis bimbang bahawa mereka boleh mengancam kedudukan Portugis di bumi Melaka. Ketika berada di tengah laut, dengan izin Allah dan berkat ilmu Silat Seni Gayong, rantai yang mengikat hulubalang-hulubalang Melaka itu telah berjaya diputuskan, dan hulubalang-hulubalang Melaka ini telah melawan dan berjaya menumpaskan pengawal Portugis yang mengawal mereka. Oleh kerana bimbangkan keselamatan diri mereka ekoran daripada peristiwa itu, hulubalang Melaka ini telah mengambil keputusan untuk belayar ke merata-rata gugusan kepulauan Melayu untuk mencari perlindungan. Sesetengah daripada hulubalang Melaka ini telah mendarat di Makasar lalu menetap di situ. Di Makasar ini, ilmu Silat Seni Gayong telah berkembang dengan meluas, terutamanya di kalangan bangsawan Bugis. Orang-orang Bugis inilah yang bertanggungjawab menghidupkan semula kesenian lama ini di Tanah Melayu.

Ada suatu riwayat yang masyhur berkenaan tujuh orang anak raja tanah Bugis yang sangat-sangat ditakuti dan dihormati di seluruh Makasar, Riau, Siak dan juga pulau-pulau yang berhampiran, kerana kegagahan dan keperkasaan mereka yang tiada tolok bandingnya ketika itu. Mereka telah belayar meninggalkan tanah Bugis dan menjelajah ke serata kepulauan Melayu untuk mencari kawasan penempatan yang baru. Salah seorang dari putera Bugis itu ialah Almarhum Daeng Kuning atau lebih dikenali sebagai Panglima Hitam. Daeng Kuning ialah moyang kepada Dato' Meor Abdul Rahman, Mahaguru Silat Seni Gayong. Syed Zainal mempelajari ilmu Silat Seni Gayong daripada Daeng Ambok Solok, seorang pahlawan berketurunan Bugis dan mempunyai tali persaudaraan dengan Daeng Kuning.

Mat Kilau, Dato’ Bahaman, Syed Zainal telah diperintahkan oleh Sultan Ahmad Pahang untuk mencari buah keras di Pulau Bangka, Riau, Indonesia. Di Pulau Temiang, yang terletak berdekatan dengan Pulau Bangka, mereka telah bertemu dengan Daeng Ambok Solok. Daeng Ambok Solok telah bermurah hati untuk menurunkan ilmu Gayong kepada pahlawan Pahang tersebut agar dapat digunakan untuk mempertahankan tanah air mereka kelak. Oleh kerana kesuntukan masa, mereka mengikat janji untuk kembali lagi ke Pulau Temiang setelah selesai urusan yang diamanahkan oleh Sultan. Dalam perjalanan pulang ke Pahang, Mat Kilau diarahkan untuk membeli senapang kopak di Singapura. Mat Kilau, Syed Zainal dan Dato’ Bahaman telah belayar kembali ke Pulau Temiang seperti yang dijanjikan. Mereka telah menuntut ilmu Gayong selama kira-kira dua tahun daripada Daeng Ambok Solok.

Syed Zainal Al-Attas ialah nenda kepada Mahaguru Dato' Meor Abdul Rahman Daeng Uda Hashim. Dato' Meor Abdul Rahman mempelajari Silat Seni Gayong daripada nendanya sendiri, Tuan Syed Zainal Syed Idris Al-Attas ketika berusia 12 tahun.

UTUSAN MALAYSIA : Perhimpunan 4,000 ahli keluarga keturunan Tok Linggi

KLIK DISINI


KUALA LIPIS 20 Okt. - Kira-kira 4,000 ahli keluarga daripada lima generasi Tok Linggi di Kampung Relong di sini mengadakan perhimpunan sempena jamuan Hari Raya Aidilfitri hari ini.

Pertemuan itu dianggap amat bermakna kerana sebahagian ahli keluarga terbabit kini menetap di luar negara termasuk Thailand, Indonesia dan Australia.

Selain di sekitar Pahang, sebahagian anggota keluarga berkenaan juga tinggal di Sabah dan Sarawak.

Perjumpaan bersejarah itu diadakan atas inisiatif ahli keluarga tersebut dengan kerjasama Jawatankuasa Kemajuan dan Keselamatan Kampung (JKKK) Relong, Persatuan Anak Kampung Relong dan sebuah syarikat swasta, Raffulin Holding Sdn. Bhd. (Raffulin) yang dimiliki salah seorang generasi Tok Linggi.

Pelbagai acara menarik diadakan dalam perjumpaan itu termasuk mengecam salasilah keluarga.

Setiausaha Jawatankuasa Perjumpaan Rumpun Keluarga Tok Linggi, Muhamad Hairiri Abdul Majid, 42, berkata, perhimpunan julung kali itu diadakan untuk mengeratkan hubungan kekeluargaan yang terjalin sejak sekian lama.

''Perhimpunan ini mewujudkan hubungan kekeluargaan berpanjangan walaupun ramai generasi terdahulu telah meninggal dunia," katanya kepada Utusan Malaysia ketika ditemui pada majlis itu hari ini.

Hadir sama, Pengerusi Perjumpaan Rumpun Keluarga Tok Linggi, Zahari Uda dan Pengurus Raffulin, Datuk Ir. Mohd. Razali Othman dan Penghulu Mukim Telang, Abdullah Zawawi Kamaruddin.

Sementara itu, waris kelima Tok Linggi, Hussin Ali, 74, mendakwa, Tok Linggi yang berasal dari Kampung Bukit Meninjau, Sumatera Barat, Indonesia, mempunyai pertalian dengan keturunan Kesultanan Johor Riau.

''Akibat perselisihan dengan pemerintah pada awal tahun 1700-an, Tok Linggi bersama lima beradiknya lari ke Tanah Melayu dan singgah di Negeri Sembilan sebelum berpecah membawa haluan masing-masing ke negeri lain," katanya.

Seorang waris keturunan Tok Linggi, Hassan Sood, 64, berkata, dia terharu kerana berjumpa saudara dekat dan jauh pada perhimpunan itu.

''Menerusi jurai keturunan yang disediakan, saya dapat mengenali anak saudara, pak cik, mak cik, nenek, datuk, cicit dan piut yang tinggal sekampung dan yang datang dari jauh," katanya.

Hassan menambah, pertemuan itu mewujudkan suasana mesra lebih-lebih lagi di kalangan generasi muda agar lebih mengenali orang tua dan menghayati jurai keturunan Tok Linggi.

Sementara itu, pengkisahan salasilah waris Tok Linggi Kampung Relong boleh dilayari menerusi laman sesawang http://rajaahmad.blogspot.com atau http://sungaibatuderelong.blogspot.com.

MAJLIS AIDIL FITRI 1RELONG & MENJEJAK SILSILAH

Pengerusi dan Ahli-ahli Jawatan kuasa Kemajuan dan Keselamatan Kampung Relong dengan hormatnya menjemput


-----------------------------------------------------------------------------------

Ke Majlis Aidil Fitri 1 RELONG 2009 M/ 1430 H pada :

Tarikh : 18 OKT 2009 ( Ahad )

Masa : 9.30-12.30

Tempat : Dewan Orang Ramai Kampung Relong

Kehadiran anak-anak Relong sama ada yang masih tinggal di Relong maupun yang telah berhijrah ke luar Relong sama ada dekat (Berchang, Lubok Kulit, Merapoh, Koyan) maupun yang jauh ( Raub, Jengka, Kuantan, Kuala Lumpur ) adalah dialu-alukan.
Selain bermaaf-maafan sempena aidil fitri.

Pelbagai acara turut diadakan termasuk menyemak Teremba ( salasilah) Tok Linggi, Kios IT @ Blogger Relong, kemaskini FamilyTree ** Tok Linggi akan diadakan. Sehubungan dengan itu kesudian tuan/puan untuk bersama amat kami alu-alukan.

TERIMA KASIH


** Program kemaskini Family Tree Tok Linggi menggunakan perisian
Genopro sedang diusahakan oleh Jawatan kuasa.
S/U Program : 0123450239 ( Hairiri)

KAITAN DENGAN RAJA BUGIS

Raja Ahmad turut mempunyai salasilah dari keturunan Raja Bugis iaitu dari DAENG CHELAK melalui anaknya yang menjadi Yam Tuan Muda Riau ke II iaitu Raja Haji yang mati syahid melawan Belanda dan digelar Marhum Syahid Ketapang.

Sila lihat salasilah yang telah dipaparkan di blog ini.

Sedikit Sejarah Bugis di Malaysia.

Sebaik sahaja Raja Bugis menerima utusan dari Raja Sulaiman, angkatan tentera Bugis terus datang dengan 7 buah kapal perang menuju ke Riau. Raja Kechil telah ditumpaskan di Riau dan melarikan diri ke Lingga dalam tahun Hijrah 1134. Sebagai balasan, Raja Sulaiman telah bersetuju permintaan Raja Bugis dimana mereka mahukan supaya raja-raja Bugis dilantik sebagai Yamtuan Besar atau Yang Di-Pertuan Muda, bagi memerintah Johor, Riau and Lingga secara bersama jika semuanya dapat ditawan.

Setelah Bugis berjaya menawan Riau, Raja Sulaiman kemudiannya pulang ke Pahang, manakala raja Bugis pula pergi ke Selangor untuk mengumpulkan bala tentera dan senjata untuk terus menyerang Raja Kechil. Semasa peninggalan tersebut, Raja Kechil telah menawan semula Riau semasa raja Bugis masih berada di Selangor.

Setelah mendapat tahu Riau telah ditawan oleh Raja Kechil, Bugis terus kembali dengan 30 buah kapal perang untuk menebus semula Riau, semasa dalam perjalanan menuju ke Riau, mereka telah menawan Linggi (sebuah daerah di Negeri Sembilan) yang dikuasai oleh Raja Kechil. Setelah Raja Kechil mendapat tahu akan penawanan itu, baginda telah datang ke Linggi untuk menyerang balas.

Pehak Bugis telah berpecah dimana 20 buah dari kapal perangnya meneruskan perjalanan menuju ke Riau dan diketuai oleh 3 orang dari mereka. Raja Sulaiman telah datang dari Pahang dan turut serta memberi bantuan untuk menawan semula Riau. Dalam peperangan ini mereka telah berjaya menawan kembali Riau dimana kemudiannya Raja Sulaiman dan Bugis telah mendirikan kerajaan bersama.

Setelah mengetahui penawanan Riau tersebut, Raja Kechil kembali ke Siak kerana baginda juga telah gagal menawan semula Linggi dari tangan Bugis. Hingga kini Linggi telah didiami turun-temurun oleh keturunan Bugis dan bukan daerah Minangkabau.

Pada tahun 1729, Bugis sekali lagi menyerang Raja Kechil di Siak dimasa Raja Kechil ingin memindahkan alat kebesaran DiRaja Johor (Sebuah Meriam) ke Siak. Setelah mengambil semula kebesaran DiRaja tersebut, Raja Sulaiman kemudiannya ditabalkan sebagai Sultan Johor dengan membawa gelaran Sultan Sulaiman Badrul Alam Shah yang memerintah Johor, Pahang, Riau, and Linggi.

Sultan Sulaiman telah melantik Daeng Marewah sebagai Yamtuan Muda Riau. Kemudian adik perempuannya Tengku Tengah pula dikahwinkan dengan Daeng Parani yang mana telah mangkat di Kedah semasa menyerang Raja Kechil disana. Seorang lagi adik Sultan Sulaiman Tengku Mandak dikahwinkan dengan Daeng Chelak ( 1722-1760) yang dilantik sebagai Yamtuan Muda II Riau 1730an. Kemudian anak Daeng Parani, Daeng Kemboja dilantik menjadi Yamtuan Muda III Riau (yang juga memerintah Linggi di Negeri Sembilan).

Anak Daeng Chelak, Raja Haji dilantik sebagai Yamtuan Muda IV Riau dimana baginda telah hampir dapat menawan Melaka dari tangan Belanda dalam tahun 1784 tetapi akhirnya baginda mangkat setelah ditembak dengan peluru Lela oleh Belanda di Telok Ketapang, Melaka. Baginda telah dikenali sebagai Al-Marhum Telok Ketapang.

Dalam tahun 1730an, seorang Bugis bernama Daeng Mateko yang berbaik dengan Raja Siak mengacau ketenteraman Selangor.

Ini menjadikan Daeng Chelak datang ke Kuala Selangor dengan angkatan perang dari Riau. Daeng Mateko dapat dikalahkan kemudiannya beliau lari ke Siak. Dari semenjak itulah daeng Chelak sentiasa berulang-alik dari Riau ke Kuala Selangor. Lalu berkahwin dengan Daeng Masik Arang Pala kemudian dibawa ke Riau.

Ketika Daeng Chelak berada di Kuala Selangor penduduk Kuala Selangor memohon kepada beliau supaya terus menetap di situ sahaja. Walau bagaimana pun Daeng Chelak telah menamakan salah seorang daripada puteranya iaitu Raja Lumu datang ke Kuala Selangor. Waktu inilah datang rombongan anak buahnya dari Riau memanggil Daeng Chelak pulang ke Riau dan mangkat dalam tahun 1745.

KAITAN DENGAN TUN SERI LANANG

Terdapat kaitan salasilah Raja Ahmad ini dengan Tun Muhammad atau Tun Seri Lanang. Bagaimanapun memandangkan saya tidak mempunyai banyak masa untuk meletakkan perincian mengenai Tun Seri Lanang ini maka saya kongsikan di bawah satu artikel berkenaan beliau.

Tun Sri Lanang: Permata Melayu di Negeri Aceh

Oleh: M. Adli Abdullah


KEBESARAN Kesultanan Islam Melaka hancur setelah Portugis menaklukinya tahun 1511 M. Banyak pembesar pembesar kerajaan yang menyelamatkan diri ke kerajaan lainnya yang belum dijamah oleh Portugis, seperti Pahang, Johor, Pidie, Aru (Pulau Kampai), Perlak, Daya, Pattani Pasai dan Aceh. Portugispun berusaha menakluki negeri Islam yang kecil kecil ini dan tanpa perlawanan yang berarti.

Perkembangan ini sangat menggundahkan Sultan Alaidin Mughayatsyah (1514-1530 M). Sultan berkeinginan untuk membebaskan negeri Islam di Sumatera dan Semenanjung
Tanah Melayu dari cengkeraman Portugis. Keinginan Sultan ini didukung penuh oleh pembesar negeri Aceh dan dan para pencari suaka dari Melaka yang sekarang menetap di Bandar Aceh. Sultan memproklamirkan Kerajaan Islam Aceh Darussalam pada tahun 1521 M,
dengan visi utamanya menyatukan negeri kecil seperti Pedir, Daya, Pasai, Tamiang, Perlak dan Aru.

Sultan Alaidin Ali Mughayatsyah berprinsip "Siapa kuat hidup, siapa lemah tenggelam" oleh karenanya dalam pikiran Sultan untuk membangun negeri yang baru diproklamirkannya perlu penguatan di bidang politik luar negeri, militer yang tangguh ekonomi yang handal dan pengaturan hukum/ketatanegaraan yang teratur.
(baca HM Said, Aceh Sepanjang Abad hlm 102). Dengan strategi inilah menurut pikiran Sultan Kerajaan Islam Aceh Darussalam akan menjadi Negara yang akan diperhitungkan dalam percaturan politik global sesuai dengan masanya dan mampu mengusir Portugis dari negeri negeri Islam di nusantara yang telah didudukinya.

Dasar pembangunan kerajaan Islam Aceh Darussalam yang digagaskan oleh Sultan Alaidin Ali Mughayatsyah dilanjutkan oleh penggantinya seperti Sultan Alaidin Riayatsyah Alqahhar, Alaidin Mansyursyah, Saidil Mukammil dan Iskandar Muda. Aliansi dengan Negara Negara Islam di bentuk.baik yang ada di nusantara maupun di dunia internasional lainnya, misalnya Turki, India, Persia, Maroko. Pada zaman inilah Aceh mampu menempatkan diri dalam kelompok "lima besar Islam" Negara Negara Islam di dunia. Hubungan diplomatic dengan negeri non muslimpun dibina sepanjang tidak
mengganggu dan tidak bertentangan dengan asas asas kerajaan (baca A. Hasymi, Kebudayaan Aceh dalam Sejarah, hlm 104,105,114,297) .

Perseteruan kerajaan Aceh dengan Portugis terus berlangsung sampai tahun 1641 M. Akibatnya banyak anak negeri yang syahid baik itu di Aceh sendiri, Aru, Bintan, Kedah, Johor, Pahang dan Trenggano. Populasi penduduk Aceh menurun drastis. Sultan Iskandar Muda mengambil kebijakan baru dengan menggalakkan penduduk
di daerah takluknya untuk berimigrasi ke Aceh inti, misalnya dari Sumatera Barat, Kedah, Pahang, Johor dan Melaka, Perak, Deli. W Linehan, mengatakan "the whole
territory of Acheh was almost depopulated by war. The king endeavoured to repeople the country by his conquests. Having ravaged the kingdoms of Johore,
Pahang, Kedah, Perak and Deli, he transported the inhabitants from those place to Acheh to the number of twenty-two thousand person". (W.LINEHAN, A History of
Pahang, hlm 36). Peristiwa ini terjadi pada masa pemerintahan Sultan Iskandar Muda (1607-1636).

Pada tahun 1613 M Iskandar Muda menghancurkan Batu Sawar, Johor seluruh penduduknya termasuk sultan Alauddin Riayatshah III, adiknya Raja Abdullah, Raja Raden dan pembesar pembesar negeri Johor-Pahang seperti Raja Husein (Iskandar Thani), Putri Kamaliah (Protroe Phang), dan Bendaharanya (Perdana Menteri)
Tun Muhammad, lebih dikenal dengan nama samarannya "Tun Sri Lanang" dipindahkan ke Aceh dan dijadikan raja pertama Samalanga (1615-1659). Tun Sri Lanang inilah yang akan penulis diskusikan pada hari ini didasarkan pada:

1. Tiga Sultan kerajaan negeri di Malaysia yaitu Johor, Pahang dan Trenggano adalah keturunan Tun Sri Lanang.

2. Pemerintah Malaysia telah menetapkan Tun Sri Lanang sebagai pujangga agung bersama Abdullah Munsyi. Bahkan pemerintah Malaysia menabalkan nama Tun Sri Lanang
pada jalan jalan utama dan gedung gedung pertemuan baik di kalangan akademik maupun tempat pertemuan lainnya.

3. Karya Tun Sri Lanang "Sulalatus Salatin" telah menjadi rujukan apabila ingin menuliskan Sejarah Melayu Modern.

4. Sedikit sekali masyarakat Aceh yang pernah mendengar nama Tun Sri Lanang apalagi mempelajari kisah hidupnya padahal beliau menghabiskan masa akhir hidupnya di Aceh dan menjadi Ampon syik pertama Samalanga serta dimakamkan di sebuah desa kecil lancok
kecamatan Samalanga.

5. Tun Sri Lanang ini bisa dijadikan perekat hubungan antara Aceh dengan Malaysia.

Peristiwa Laut

Pemerintahan Kerajaan Islam Aceh Darussalam menerapkan pendekatan lunak maupun tegas untuk menjaga keutuhan wilayahnya, dari ancaman disintegrasi bangsa baik yang
bersumber dari dalam negeri maupun luar negeri. Strategi lunak yaitu "politik meubisan" dan " rotasi pimpinan daerah taklukan Aceh". Kalau jalan ini tidak
berhasil Sultan akan mengerahkan angkatan perangnya menundukkan daerah takluknya yang melawan terhadap kebijakan pusat.

Politik meubisan ini seperti pernah dilakukan oleh Sultan Iskandar Muda dengan mengawinkan adiknya dengan Sultan Abdullah Ma'ayat shah (H.Buyong Adil, Sejarah
Pahang, hlm 71-77) . Kemudian Sultan Murka karena adik yang dicintainya diceraikan oleh Sultan Abdullah. Iskandar Muda memerintahkan pasukannya untuk membumi
hanguskan batu sawar, ibukota kerajaanJohor lama Pada tahun 1623 M. Abdullahpun mangkat dalam pelarian di Pulau tembelan.

Politik meubisan berhasil juga menundukkan Perak dan Pahang. Setelah pembesar-pembesar pahang mengetahui anak negerinya Raja Mughal anak Sultan Ahmad
dinobatkan sebagai sultan Kerajaan Islam Aceh Darussalam menggantikan Iskandar Muda pada tahun 1637 M, Adik Sultan Iskandar Thani Raja Sulong menjadi
Sultan Perak ke 10 dengan gelar Sultan Muzaffar Shah II maka rakyat ke dua negeri langsung melakukan ikrar kesetiaan mendukung keutuhan Kerajaan Islam Aceh Darussalam.

Tun Seri Lanang atas saran Putri Kamaliah, Sultan Iskandar Muda menjadikannya raja pertama ke Samalanga. (baca A.K Yakobi, Aceh Dalam Perang Mempertahankan
Proklamasi Kemerdekaan 1945 - 1949, hlm 40 - 48). Rotasi pimpinan ini sering ditempuh guna mencegah terjadinya pemberontakan raja raja yang mendapat dukungan rakyat.

Penobatan Tun Seri Lanang menjadi raja Samalanga mendapat dukungan rakyat, karena disamping beliau ahli dibidang pemerintahan juga alim dalam ilmu agama, sultan Iskandar Muda mengharapkan dengan penunjukan ini akan membantu pengembangan Islam di pesisir timur Aceh. Penentangan yustru muncul dari beberapa tokoh masyarakat yang dipimpin oleh Hakim Peut Misei yang menginginkan kelompoknyalah yang berhak menjadi raja pertama Samalanga.

Alkisah menurut penuturan orang orang tua disana. Setelah Hakim Peut Misei dan 11 orang pemuka negeri lainnya bersama rakyat setempat selesai membuka negeri
Samalanga, bermusyawarahlah mareka siapa yang berhak menjadi raja pertama. Diantara panitia yang terlibat dalam persiapan pengukuhan keuleebalangan Samalanga
dan daerah takluknya, terjadi pergaduhan dan atas saran masyarakat agar ke 12 orang panitia ini menghadap sultan Iskandar Muda, biarlah sultan yang akan menentukan pilihan terbaiknya untuk memimpin negeri pusat pendidikan Islam ini.

Sayup-sayup Puteri Pahang pun mengetahui rencana pertemuan 12 tokoh masyarakat yang akan menghadap sultan. Beliau menginginkan keuleebalangan Samalanga dan daerah takluknya diisi oleh Datok Bendahara bergelar Tun Sri Lanang yang tiada lain adalah
saudaranya sendiri. Siasat diatur cara ditempuh, Tun Seri Lanang diperintahkan berlayar ke Samalanga, berpura puralah ia sebagai seorang nelayan yang kumuh tetapi ahli melihat bintang. Rencana Putri Pahang Tun Sri Lanang harus duluan tiba di Samalanga dan ke 12 tokoh masyarakat ini diusahakan menggunakan jasa beliau untuk berlayar ke kuala Aceh menghadap Baginda.


Pada hari yang telah disepakati bersama, berangkatlah 12 orang panitia menghadap tuanku sultan dengan didampingi seorang pawang dari kuala Samalanga menuju
kuala Aceh. Ke 12 orang ini mengatur sembah sujud kehadapan baginda dan mengutarakan maksud dan tujuan menghadap Daulat Tuanku Meukuta Alam. Mareka meminta kepada tuanku agar salah satu dari mareka dinobatkan menjadi uleebalang pertama Samalanga. Sultan setelah meminta pendapat orang orang besar kerajaan dan Puteri Pahang setuju menobatkan salah satu dari mareka menjadi raja pertama asal cincin kerajaan yang telah disiapkan oleh Puteri Pahang cocok untuk jari kelingking mareka.

Setelah dicoba satu persatu, cincin kerajaan ini terlalu besar untuk dipakai pada 12 orang tersebut. Puteri Pahang menanyakan pada mareka apa ada orang lain yang tidak dibawa ke balai rung istana? Mareka dengan hati kesal menjawab memang masih ada tukang perahu. Tun Seri Lanangpun dihadapkan kehadapan Sultan, cincin kerajaan sangat cocok untuk jari kelingkingnya.

Iskandar Muda menobatkan Tun Seri Lanang menjadi raja pertama Samalanga. Sewaktu mareka pulang Tun Seri Lanang dibuang ditengah laut di kawasan laweung kejadian ini dikenal dalam masyarakat Samalanga Peristiwa Laut. Maharaja Lela Keujroeun Tjoereh
(Laweung) menyelamatkannya dan bersama T. Nek Meuraksa Panglima Nyak Doom menghadap Baginda dan memberitahukan penemuan Tun Seri Lanang di Tengah Laut. Baginda Murka dan memerintahkan Maharaja Goerah bersama T. Nek Meuraksa Panglima Nyak Doom dan
Maharaja Lela Keujroeun Tjoereh menemani Tun Seri Lanang ke Samalanga. Hakim Peut Misee dan 11 orang panitia persiapan keuleebalangan dihukum pancung oleh sultan.

Tun Sri Lanang menjadi uleebalang pertama Samalanga pada tahun 1615-1659 M dan mangkat di Lancok Samalanga. Pada masa pemerintahannya berhasil menjadikan Samalanga sebagai pusat pengembangan Islam di kawasan timur Aceh, dan tradisi ini terus berlanjut sampai dengan saat ini. Beberapa mesjid disana di bangun pada zamannya seperti Mesjid Matang wakeuh, tanjungan.

Keturunan Tun Sri Lanang di Aceh Tun Rembau yang lebih dikenal dengan panggilan T. Tjik Di Blang PanglimaPerkasa menurunkan keluarga Ampon Chik Samalanga
sampai saat ini dan tetap memakai gelar Bendahara diakhir namanya seperti Mayjen T. Hamzah Bendahara. Sedangkan sebagian keturunannya kembali ke Johor dan
menjadi bendahara (Perdana Menteri) disana seperti Tun Abdul Majid yang menjadi Bendahara Johor, Pahang Riau, Lingga (1688-1697).

Keturunan Tun Abdul Majid inilah menjadi zuriat Sultan Trenggano, Pahang, Johor dan Negeri Selangor Darul Ihsan hingga sekarang ini.

Berpisah haluan

Institusi bendahara dalam Kesultanan Melaka, Johor, Pahang, Riau dan Lingga mungkin hampir sama dengan institusi Polem di Aceh. Dimana kalau Panglima Polem berperan sebagai peuduk peudeung raja, institusi bendaharapun berperan sebagai lembaga fit and proper test , penjaga adat Raja Melayu. Institusi bendahara ini dibantu oleh Temenggong, Laksamana, Penghulu
Bendahari dan Orang-Orang Kaya.

Hubungan bendahara dengan Sultan disemenanjung di abad 17 dan 18 sempat tidak harmonis karena beda haluan politik antara Sultan dengan Bendahara dalam hal menyikapi masalah Aceh. Tun Seri Lanang lebih memihak ke kesultanan Aceh dalam hal menghadapi portugis.

Dalam kacamata Tun Sri Lanang memerangi Portugis adalah jihad Islami, dan wajib bagi setiap individu muslim memeranginya yang telah menduduki pemerintahan negeri negeri Melayu dan setuju dengan pendapat Sultan Aceh untuk menyerang mana mana negeri Melayu yang bersubhat dengan Portugis. Sedangkan Sultan Johor lebih memilih bekerjasama dengan Portugis, walaupun Kesultanan Aceh telah mengingatkan agar kerajaan melayu islam di nusantara ini bersatu melawan musuh agama mareka.

Sultan Alaudin Riayat Shah III setelah dibebaskan oleh Sultan Iskandar Muda dan adiknya Abdullah dikawinkan dengan adik Sultan Iskandar Muda kembali ke Johor.
Kemudian berkhianat dan akhirnya dibunuh oleh Sultan Aceh. Sedangkan bendaharanya Tun Seri Lanang memilih tetap tinggal dan meninggal di Aceh dan ini diakui
oleh R.O. Winstedt, (A History of Johore (1365-1895), hlm 33-35) Cuma penulis barat lebih banyak menjelekkan Aceh dalam hal perseteruan antara Kerajaan Aceh
Darussalam dengan Kerajaan Melayu di Semenanjung. Contohnya Winstedt mengatakan "Tun Sri Lanang of the 'Malay Annals' was a prisoner with the Sultan at Pasai
(pen Samalanga) and records in the introduction to that work that his master died at Acheh. Bahkan W. Linehan dalam bukunya the History of Pahang hal 35-37 lebih memojokkan Aceh lagi bahkan menuduh Sultan Aceh telah melakukan tindakan barbarous polcy terhadap
tawanannya.

Cuplikan pendapat di atas adalah bagian propaganda orientalis untuk mendiskreditkan Kerajaan Islam Aceh Darussalam dimata masyarakat negeri negeri Melayu di Semenanjung. Akibatnya keturunan Tun Sri Lanang diasingkan sampai 60 tahun disana. Posisi Bendahara diambil alih oleh Laksamana Tun Abdul Jamil dan keturunannya. Baru pada tahun 1688 M posisi bendahara dikembalikan kepada Tun Abdul Majid cucu Tun Sri
Lanang melalui anaknya Tun Mat Ali.

Untuk memperkaya khazanah pembaca penulis kutip sebahagian bait syair melayu yang menggambarkan kegundahan pembesar pembesar negeri akibat tidak harmonisnya hubungan Sultan dengan Bendahara. Syair ini penulis kutip dalam buku Institusi Bendahara
Permata Melayu Yang Hilang; Dinasti Bendahara Johor - Pahang.


Tersebut kisah bendahara Muhammad,
Mendapat titah, Duli Hadirat,
Walau dirasa, beban yang amat,
Sedia dipikul, penuh semangat,

Sultan Johor, beri amanat,
Bukukan kisa, serta riwayat,
Raja Melayu, dan adat istiadat,
Supaya tak hilang, sampai kiamat,

Dato' Bendahara, jalankan titah,
Tiada berkira, penat dan lelah,
Penuh tafahus, menyusun sejarah,
Agar kisah menjadi ibrah,

Sejarah Melayu, terbuku sudah,
Duli Pertuan, dibawah Sembah,
Jasa Bendahara, telah dicurah,
Bangsa Melayu, dapat faedah,

Sejarah Melayu, agungkan karangan,
Bendahara Muhammad Jadi Sebutan,
Tun Sri Lanang nama timangan,
Pujangga Melayu, tiada tandingan,

Suatu ketika, tersebut riwayat,
Raja-Bendahara, hilang muafakat,
Cuba pulihkan, tidaklah dapat,
Berpisah haluan, tak dapat disekat,


Bendahara Johor, berhati rawan,
Terlerai sudah, tali ikatan,
Kalau begitu, kehendak Sultan,
Apa nak buat, terpaksa turutkan,

Negeri Johor, apalah malang,
Dato' bendahara, kini menghilang,
Baginda Sultan, tiada terhalang,
Mengikut rasa, alang kepalang.

Laksamana Paduka, jadi pilihan,
Ganti mamanda, disisi Sultan,
Pembesar Melayu, tiadalah aman,
Tingkah laksamana, datangkan keruan.

Negeri diatur, sewenang-wenang,
Adat disanggah, alang kepalang,
Laksamana paduka, menjadi dalang,
Segala perintahnya, tak boleh di bangkang,

Duduk di Riau, Sultan Johor,
Rencana Laksamana, jelas tersohor,
Muafakat bersama, sudah terkubur,
Daulat raja, hilanglah luhur.

Enam dekat, berlalu masa,
Laksamana sekeluarga, masih berkuasa,
Duli pertuan, tiada periksa,
Pembesar Melayu, menjadi sisa.

Sultan Johor, mangkatlah sudah,
Putera Baginda, kerajaan diserah,
Tingkah laksamana, tetap tak ubah,
Duli Pertuan, berhati gundah.

Sampai masanya, yang bersesuaian,
Titah diberi, Duli Pertuan,
Adat Melayu, ikutlah aturan,
Supaya kita, tidak kerugian.

Bendahara-Sultan, seperti sebadan,
Janganlah cuba, pisah-pisahkan,
Tali yang lerai, kita ikatkan,
Warisan Melaka, kita sambungkan. Dst.

Tun Sri Lanang dan Keluarganya diberi penghargaan khusus di Aceh. Disamping di angkat menjadi Raja di Samalanga dan Daerah Takluknya keluarganyapun di beri
gelar kebesaran dan jabatan oleh Sultan. Seperti gelar Seri Paduka Tuan di Acheh (Daniel Crecelius & E.A. Beardow, A Reputed Achehnese Sarakata of The
Jamalullail Dynasty, JMBRAS, vol 52, 1979 hlm 52), Puteranya Tun Rembau menjadi Panglima Aceh (Tun Sri Lanang, Sejarah Melayu (suntingan Shellabear) 1986 hlm
156). Cucunya (nama lupa) anak dari Tun Jenal (Zainal) dikawinkan dengan Sayyid Zainal Abidin dimana nenek Zainal Abidin ini adalah adik kakek sebelah lelaki
sultan Iskandar Muda ((baca Suzana Hj Othman, Institusi Bendahara Permata Melayu yang Hilang, penerbit Persatuan Sejarah Malaysia, Johor, hlm 181-183) Perkawinan ini merapatkan hubungan Raja Raja Negeri Melayu dengan Nanggroe Aceh Darussalam (lihat
lampiran).


Pujangga Melayu

Tun Sri Lanang disamping ahli pemerintahan juga dikenal sebagai pujangga melayu. Karyanya yang menumental adalah kitab Sulalatus Salatin. Menurut Winstedt, kitab ini dikarang mulai bulan Februari 1614 dan siapnya Januari 1615 sewaktu menjadi tawanan di kawasan Pasai ( The history of Johor, hlm 345).

Apabila kita baca mukaddimah kitab ini, tidak jelas disebutkan siapa pengarang yang sebenarnya. Dan ini biasa dilakukan oleh oleh pengarang pengarang dahulu yang berusaha menyembunyikan penulis aslinya terhadap hasil karangannya. Bahkan menyebutkan dirinya sebagai fakir. Kalimat aslinya sbb; Setelah fakir allazi murakkabun 'a;a jahlihi maka fakir perkejutlah diri fakir pada mengusahakan dia,
syahadan mohonkan taufik ke hadrat Allah, Tuhan sani'il - 'alam, dan minta huruf kepada nabi sayyidi'l 'anam, dan minta ampun kepada sahabat yang akram; maka
fakir karanglah hikayat ini kamasami' tuhu min jaddi wa abi, supaya akan menyukakan duli hadrat baginda. Maka fakir namai hikayaat ini " Sulalatus Salatin" yakni "pertuturan segala Raja-Raja". (Baca Sulatus salatin hal 3)

Para ahli berbeda pendapat tentang pengarang sebenarnya kitab ini misalnya Winstedt, menyebut Tun Sri Lanang sebagai penyunting saja. Pendapat ini tidak punya landasan yang kuat, karena Syaikh Nuruddin al Raniri dalam kitabnya Bustanul Salatin fasal ke 12 bab II menyebutkan:

"Kata Bendahara Paduka Raja yang mengarang kitab misrat Sulalatus Salatin, ia mendengar daripada bapanya, ia mendengar dari pada neneknya dan datuknya, tatkala pada hijrat al Nabi salla 'llahu 'alaihi wa sallama seribu dua puluh esa, pada bulan Rabiul awal pada hari Ahad, ia mengarang hikayat pada menyatakan segala raja raja yang kerajaan di negeri Melaka, Johor, Pahang, dan menyatakan bangsa, dan salasilah mereka itu daripada Sultan Iskandar Zulkarnain_"

Pendapat ini lebih menyakinkan penulis apalagi Hj Buyong Adil, dalam bukunya Sejarah Johor menyatakan Tun Sri Lanang selalu berguru pada ulama ulama terkenal di Aceh, seperti Nurdin Arraniri, Tun Acheh, Tun Burhat, Hamzah Fansuri, Syeikh Syamsuddin
Assumatrani. Dalam hal ini Syech Nurdin Arraniri tentu kenal baik dengan Tun Sri lanang. Wallahu a'lam.